Texto sobre separatsimo postado por mim no orkut.

Não vejo necessidade nenhuma de nos aliarmos com povo nenhum da América portuguesa.A diferença que existe entre nós em relação aos demais paises devidamente constituídos e/ou outros que possam surgir no futuro é imensa,simplesmente São Paulo é maior,melhor e mais poderoso do que todos,inclusive do que o Brasil sem contar SP.

O Brasil,A Argentina,A Venezuela ninguém bombardearia SP.Isso resultaria em uma intervenção militar mais do que direta dos EUA e da ONU.Além de sanções políticas e econômicas que arrazariam a economia desses países por completo.Eles querendo ou não,não fariam nada contra nós,mesmo nutrindo um ódio mortal sem nenhum motivo contra nós.

Num primeiro momento ninguém atacaria SP com borbardeiros,invasão militar(como os EUA fizeram no Iraque e no Afeganistão,isso no quesito destruição).O "Brasil sem dúvida tentaria derrubar nosso governo separatista,mas uma intervenção militar tão veemente jamais aconteceria.

Nós sofremos e temos as feridas feitas por nossos problemas muito mais latentes do que os atuais sulistas,eles não sofrem com imigração desenfreada como nós,não são tão "roubados" quanto nós,suas culturas não são atacadas de forma tão veemente quanto a Paulista foi e é.No que isso resulta?Numa vontade muito,mas muito superior de se mudar as coisas,uma pena é que o comodismo do voto anulou todo o tipo de mobilização popular de fato significante capaz de em poucas horas reunir mais de mil pessoas,e olhe lá.O voto decidiria.

Se o Serra ou o Alckmin chegasse ano que vem em pleno horário político,com o apoio de mais três ou quatro caciques de nossa política propondo uma separação total de São Paulo caso ele seja eleito,tens alguma dúvida que grande,mais de 60% da população seria favorável?Eu não.

O problema é que na política hoje em dia,o cidadão médio só sabe o que é capitalismo e comunismo.Não conhece todas as vertentes do capitalismo (Liberalismo e Libertarianismo),acha que anarquia é somente baderna de roqueiros drogrados.Infelizmente ele não sequer tem consciência para saber que separatismo não tem absolutamente nada a ver com regime econômico e político em sua raiz,embora o motivo do separatismo normalmente resulte em uma mudança desses dois regimes.

O Gaúcho é muito,mas muito diferente do Paranaense e até do Catarinense.O Sul é meu país é um engodo completo,nunca vai prosperar porque eles querem fazer um novo "Brasil".Paraná independente,Santa Catarina independente e Rio Grande independente.Sul é meu país não.A consciência,mesmo que fragilizada ao extremo,do orgulho e da cultura estadual é ainda bastante forte,não forte o suficiente para superar o orgulho "Brasileiro" em boa parte dos estados,não em todos,como em São Paulo onde a coisa entre quem deve ainda está "pau a pau".

Se existe uma nação e um povo latino-americano que seja capaz de se separar de um país devidamente e legalmente estabelecido e reconhecido é São Paulo.Se um dia o fim do "Brasil" como uma pátria tiver início de fato isso se dará em São Paulo.

São Paulo em um ano tem sua econômia estabilizada e perfeitamente integrada com todo o globo após a separação.Não há motivo coletivo decente para justificar a não separação pelo medo de um ataque de força militar exterior.Isso é total falta de conhecimento mínimo da política e da economia global.

Só mais uma coisa,justificar ódio a um povo por piadinhas é cúmulo da ignorância.Eu não tenho motivos reais nenhum para odiar qualquer povo ou nação,mal tenho capacidade para odiar um indivíduo,quanto mais milhares.

Temos que pensar cada vez mais em unir os Paulistas com os Paulistas,só nós temos reais condições de realizar uma revolução democrática em pról do espírito verdadeiramente nacionalista na América do Sul.

Bandeiras

http://fotw.fivestarflags.com/br_sep.html

Orgulho paulista

Quem não é Paulista fica intrigado porque em todas as cidades do Estado de São Paulo há uma rua 9 de Julho. Esse é só um dos muitos indícios da memória e orgulho da Revolução constitucionalista de 1932.

09 de Julho é feriado Estadual desde 1997.

Na paisagem urbana da capital podemos ver outras manifestações da memória de 32:
Desde 1935, com a avenida 9 de julho;
Edifício da Bandeira Paulista no Largo da Memória;
Desde 1954, no 4o. Centenário, o Obelisco do Ibirapuera com a cripta dos “Heróis de 32”;
Desde os anos 60 há Assembléia Legislativa ou Palácio 9 de julho;
Desde os anos 70 com a avenida 23 de maio;
Ruas e praças também lembram o feito revolucionário, como: a rua MMDC, a Praça Ibrahim Nobre, o nome oficial do “Cebolão” é: Complexo Heróis de 32, etc;

Mesmo heróis menores, como o Coronel Alfredo Feijó, personagem do meu último livro Memória Paulista, tem seu nome lembrado numa pequena rua da região sudeste de São Paulo.Em cidades do interior,os mesmos nomes de ruas,monumentos ligados à bandeira paulista e ao capacete do soldado constitucionalista são testemunhos dessa guerra.

Então senta que lá vem história:

No dia 23 de maio de 1932 em choque com a polícia numa manifestação contra a ditadura de Varga no centro de São Paulo, morrem quatro jovens estudantes paulistas - Martins, Miragaia, Dráusio e Camargo. As iniciais dos nomes dos quatro estudantes - MMDC - passaram a ser o símbolo da luta de São Paulo por uma Constituição. O movimento eclode finalmente no dia 9 de julho numa rebelião armada que passou para a História com o nome de Revolução Constitucionalista de 32.

Revolução Constitucionalista de 32, movimento deflagrado contra a ditadura Vargas, que não queria promulgar nova Constituição para o País, não tinha nada de separatista como muitos imaginam. O movimento, que contou com mulheres na retaguarda e homens nos campos de batalha, objetivava restabelecer a democracia. Campanhas para levantamento de fundos de Guerra como " Ouro para São Paulo", lembra o filme "E o vento levou", essa relação vem das histórias contadas pela minha família, cujo meus tios usavam as alianças “Dei ouro para o bem de São Paulo” (trocadas pela doação de suas jóias), atitude que meu pai ironizava e contava que sumiram com parte do dinheiro arrecadado.

Durante os quase três meses da revolução, cerca de 300 mil homens participaram das lutas. O principal resultado do movimento iniciado pelos paulistas ocorreu dois anos mais tarde, com a convocação da Assembléia Nacional Constituinte.

O MMDC, uma espécie de milícia civil, mobilizou as “classes populares”, ou seja, a população urbana das cidades do Estado. Segundo alguns que viveram a época, só a “Campanha das Diretas Já” conseguiu uma mobilização igual em São Paulo. Segundo depoimentos o Jornal O Estado de São Paulo publicou na época "São Paulo está só. Saibamos vencer ou morrer".

Se quiser saber mais clique: http://historianet.com.br/conteudo/default.aspx?codigo=340

O ORGULHO PAULISTA FOI PRESERVADO EM RESPEITO AO DECLÍNIO DA VOTORANTIM

Antonio Carlos Gaio                       terça-feira, 13 de janeiro de 2009

Pouco a pouco, vão caindo os apologistas da privatização, como panacéia de que o empresário dirige melhor os negócios do mundo do que os políticos corruptos. O clã dos Ermírio de Moraes foi para a lista de Schindler. Se não fosse o dinheiro público para garantir as incertezas do capitalismo, a Votorantim não seria mais o orgulho da locomotiva paulista. O Banco do Brasil levou 49, 99% do banco Votorantim para manter o grupo Ermírio de Moraes em pé, lembrando que a instituição financeira fora criada especialmente para eles se defenderem do apetite exagerado do sistema bancário e não morrerem nos juros. Fracassaram, ao não seguirem à risca o código Da Vinci dos bancos, quando não se investiram no papel de carrascos do capitalismo. Seguiu-se um silêncio sepulcral, que revestiu São Paulo quanto ao declínio do império do Dr. Antônio Ermírio de Moraes, em respeito ao empresário que se notabilizou pela defesa do capital nacional. Ratificado pela mídia, que teceu poucas linhas para não parecer obituário, mais preocupada com Lula, duvidando de sua capacidade de ser presidente da República nesta altura do campeonato, só porque confessou não ler jornais nem assistir à TV, preferindo se abastecer do noticiário através de seus assessores - cobras criadas lhe provocam azia. O que não é muito diferente do público leitor, quando percebe que existe má fé, ou colunistas tendenciosos - seja qual for a ideologia -, ou campanhas sistemáticas a serviço dos interesses de revistas, deixando de comprá-las. Senão, os sites de notícias mereceriam severos reparos, sendo mais informativos do que opinativos, empobrecendo a visão do leitor ao não permitirem que o internauta mergulhe no âmago do que veicula. Mas, se a demanda é crescente, vende-se. A imprensa não está acima do bem e do mal só porque expressa liberdade.

http://www.jornaldugaio.com/artigo.aspx?vrl_cdg_artigo=3201

Orgulho de ser paulista

A Revolução de 1932, em São Paulo, foi uma das etapas da luta pela democracia no Brasil, mas acabou caindo no esquecimento. A avaliação é do historiador Marco Villa, estudioso do movimento.
A luta dos paulistas contra o governo de exceção estabelecido por Getúlio Vargas, reaparece como um “momento importante da história política do país”, com a criação, em 1997, do feriado estadual de 9 de julho, explicou Villa.
Nessa data, eclodiu em São Paulo a luta pela convocação de uma assembleia constituinte. Vargas governava desde 1930 em um regime revolucionário, com a Constituição revogada. Segundo o historiador, “esses valores de Constituição e democracia são uma espécie de tesouro de 32”.
Alexandre Hecker, da Universidade Estadual de São Paulo, concorda que o movimento de 32 é “simbolicamente um marco na luta para conquistar um Estado de Direito”.
Na avaliação do historiador, o movimento foi causado pela insatisfação da elite paulista e de parte da classe média com o governo estabelecido por Vargas. “O trabalhador aguardava uma reforma das relações trabalhistas, que viria com Getúlio Vargas”, considerou.

Segundo Hecker, conflito armado decorrente da revolta desses setores da sociedade foi o mais importante no qual o país se envolveu no século 20, “ao lado da Segunda Guerra Mundial”.
Além de reivindicar a elaboração de uma Constituição, a revolução foi “uma tentativa de retomada da importância que o estado de São Paulo tinha na República Velha”.
Os acontecimentos de 32 ganham mais relevância se analisados no contexto do que se passava no mundo . Nos anos 30, diversos países, como Alemanha, Itália, Rússia e Portugal, viviam sob regimes ditatoriais. “Nós temos um país e uma conjuntura nos anos 30 marcada pelo autoritarismo e totalitarismo, e aqui nós estamos falando em democracia, voto e assembleia constituinte”, ressaltou Marco Villa.
“A memória histórica muito frágil” do Brasil foi um dos motivos apontados por Villa como causadores do esquecimento da revolução. Outra razão seria o caráter de oposição do movimento ao presidente Getúlio Vargas, personagem consagrado no imaginário nacional por feitos como a criação da legislação trabalhista.
A apropriação da memória de 32 por “setores ultraconservadores da elite política paulista” na década de 40, com o objetivo de fortalecer um discurso “antivarguista”, consolidou essa situação.
Apesar de acabar derrotada em outubro do mesmo ano, vários ideais revolucionários foram incorporados nas eleições de 1933 e na Constituição elaborada em 1934. “Essa questão de você ter voto secreto, voto da mulher, uma assembleia constituinte,é  acontecimento importante em um país marcado pela supressão das liberdades”, destacou Villa.
Fonte: UOL

http://tantumergo.wordpress.com/2009/07/09/orgulho-de-ser-paulista/

Eeeeu sou paulista, com muito orgulho, com muito amooo-or

Nem todos que nasce em são paulo é paulista

Vou deixa isso bem claro para quem não sabe “Nem todos que nasce em SP é paulista”

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Na terça feira na firma que eu trabalho tem duas baianas que trabalha comigo são mãe e filha a filha e nascida em são paulo no interior, e eu conversando com a mãe dela que se chama Mirian falou que venho com a família dela do interior da Bahia para viver em SP e eu falei ah ta toda sua família né filhos todo mundo né, e ela falo que a filha dela era daqui de SP nascida aqui querendo dizer que ela era paulista e não baiana, eu tentei explica para ela que isso não tinha nada a ver que a mariana msm tendo nascido em SP não seria uma legitima paulista que paulista é aquele que dês dos bandeirantes desbravadores descendente de europeus principalmente italianos e espanhol migraram para essa terra que hoje é o glorioso estado de são paulo e a baiana burra não concordo comigo e eu deixei pq era baiana né e como todo nordestino a cabeça é grande mais sem celebro..
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Mais como todo paulista dessa comunidade sabe não importa se a pessoa nasceu aqui mais a família é de outro estado pq todo paulista não tem família que é de estados brasileiros!!!!

By: Neto (comunidade "Poder Paulista")

É amirável o nível cultural de quem se declara a elite intelectual e a "locomotiva do Brasil". Depois vêm as pessoas de outros estados dizerem que paulista não sabe falar, que paulista é mané e não se sabe por quê. Ficam achando que é inveja. hahahaha
Eu sou 100% paulista, coisa que muitos desses separatistas de cabeça chata gostariam de ser. E, ainda bem, conheço outros estados que são fantásticos e conheço gente de outros estados também que são pessoas excelentes. 


http://nicoleag.blogs.sapo.pt/5869.html


vigiar

Monarquia eletiva

http://pt.wikipedia.org/wiki/Monarquia_eletiva

Pela separação de São Paulo

Diogo Mainardi
Pela separação
de São Paulo
"Se, por infelicidade, não conseguirmos
separar São Paulo do Brasil, podemos
pelo menos macaquear os revolucionários
de 1932 e pleitear uma nova Constituição.
Escrita por um pequeno grupo de juristas e
tributaristas sem vinculação partidária"
Vamos separar São Paulo do resto do Brasil. Vamos separar o Sul do Norte. Vamos separar o Xingu. Vamos separar o Acre e anexá-lo ao Peru. Vamos separar o estado da Guanabara. Eu moro em Ipanema. Vamos separar Ipanema do Rio de Janeiro. Vamos aproveitar para separar Ipanema dos coliformes fecais. Vamos lá. Vamos separar tudo. Separar é sempre bom.
O Brasil não tem uma grande tradição separatista. São Paulo se entusiasmou pela idéia durante a Revolução Constitucionalista de 1932, quando tentou se livrar dos interventores federais. O problema é que nós, paulistas, somos fujões, e nos rendemos depois que as tropas da ditadura getulista abriram fogo e mataram pouco mais de 600 dos nossos soldados. Com o fracasso militar, o estado de São Paulo voltou a ser dominado por interventores federais. Ou, para usar um bordão da época, voltou a ser dominado "por gente estranha". Ainda hoje somos dominados por gente estranha. O Professor Luizinho, por exemplo. Ele pode ter sido eleito em São Paulo, mas alguém consegue pensar numa gente mais estranha do que ele?
Se, por alguma extraordinária infelicidade, não der para separar São Paulo do Brasil, podemos pelo menos macaquear os revolucionários de 1932 e pleitear uma nova Constituição para o país. Porque a atual não presta. Nasceu torta. Foi escrita pelos mesmos políticos que, mais tarde, iriam se encarregar da administração pública. Legislando em causa própria, eles só se preocuparam em aumentar a arrecadação do Estado e a distribuição de verbas eleitoreiras. Sugiro que os novos constituintes sejam proibidos de exercer cargos públicos. Ou, melhor ainda, que a Constituição seja escrita por um pequeno grupo de juristas e tributaristas sem vinculação partidária, e que depois passe por um referendo.
Os sulistas foram mais bem-sucedidos que nós e chegaram a se separar do Brasil, na Guerra dos Farrapos. Se eles não tivessem sido derrotados militarmente, estariam muito melhor agora, com um país independente. Até hoje aparecem uns políticos pitorescos propondo plebiscitos para revogar o Tratado de Ponche Verde e restabelecer uma espécie de República Rio-Grandense nos territórios do Paraná, de Santa Catarina e do Rio Grande do Sul. A Guerra dos Farrapos foi uma resposta aos impostos extorsivos cobrados pelo poder central. Quase dois séculos mais tarde, o problema permanece o mesmo. O poder central continua a extorquir as regiões mais ricas do país para cobrir seus gastos abusivos e financiar as regiões mais pobres, estimulando o surgimento de monstruosidades administrativas como esses municípios nordestinos que nunca tiveram receita própria e dependem inteiramente dos repasses da União. A rebelião fiscal é a arma mais eficiente contra a irresponsabilidade financeira do governo centralizado. As regiões mais ricas do Brasil deveriam ter feito uma Guerra dos Farrapos a cada vinte anos. A esta altura, não estaríamos insolventes.
Tem gente que me acusa de falar mal o tempo todo e de não propor soluções para melhorar o país. Acaba de ficar provado que eu sou melhor quando não proponho soluções.

http://veja.abril.com.br/151204/mainardi.html

Os Nacionalismos na Europa atual

Frequentemente a Europa nos é apresentada como uma região de grande estabilidade política a um passo da integração supranacional. Os conflitos territoriais e étnicos da ex-União soviética e da ex-Iugoslávia, seriam, por si sós, suficientes para desmistificar a tese de que as reivindicações separatistas e irredentistas estão circunscritas à região do chamado Terceiro Mundo. Mas não é somente nestas ex-repúblicas que ocorrem manifestações independentistas. Na sua parte ocidental, não são poucas as nações que, sem dispor de um Estado constituído, enveredam pelo caminho da luta pelo direito à autodeterminação e à independência.

O projeto da União Européia(UE), bloco internacional de poder contraposto aos seus concorrentes da América do Norte e da Ásia, vem esbarrando cada vez mais com a revitalização de antigas reivindicações autonomistas e independentistas, a par da emergência de novos movimentos nacionalistas. Apesar dos esforços estatais em direção a uma futura união política da Europa (Euronação), subsequentemente a união econômica e monetária em curso, ressurgem, com vigor, movimentos nacionais em defesa da identidade social e cultural de diferentes povos e nações.

Orientada pelo modelo neoliberal, a formação da UE se dá através de um processo vertical e hierarquizado, que não leva em conta as aspirações das nações e das sociedades envolvidas, mas somente os interesses dos Estados que respondem, por sua vez, aos ditames das grandes corporações transnacionais. Por meio de uma uniformização artificial, o modelo neoliberal hoje dominante, subordina os aspectos nacionais, sociais e políticos à lógica estritamente econômica imposta pelo mercado mundial controlado por um número cada vez mais reduzido de megaoligopólios apátridas. No interesse do grande capital financeiro, as nações que não dispõem de Estado, são marginalizadas e excluídas. Natural, pois, que haja uma reação de várias nacionalidades que tentam resguardar suas identidades culturais ameaçadas, entre as quais, a defesa do idioma parece como um dos pontos mais importantes.

Para a Europa comunitária, os únicos interlocutores válidos são os governos dos Estados membros. Povos e nações sem Estado não tem reconhecimento algum e não são consultados sobre nenhuma decisão a respeito da UE. Fica, assim, e desde já, fraturada qualquer base democrática de convivência futura entre os povos europeus.

São inúmeros os movimentos nacionalistas que surgiram (ou ressurgiram) na Europa nos últimos anos. A sua maioria está sustentada por pressupostos ideológicos progressistas, mas não estão excluídas pequenas formações de corte fascista e xenófobo. Felizmente, esta tendência é minoritária e praticamente nula nos principais movimentos nacionalistas e independentistas. Vejamos alguns deles.

 

ESCÓCIA
Com 80 mil quilômetros quadrados e uma população de 5 milhões de habitantes, a Escócia foi absorvida pela Inglaterra em 1707. A independência é defendida pelo Partido Nacional Escocês (SNP ou Scotish National Party) que tem registrado um surpreendente crescimento eleitoral nos últimos anos. O SNP foi fundado em 1934, mas foi só a partir dos anos 80, quando sua ala esquerda assumiu a liderança, que o ideal nacionalista tomou fôlego. O inglês é a língua majoritária na Escócia. Apenas 80 mil pessoas falam o gaélico, língua celta que veio da Irlanda. Existe também o Dórico ou escocês, ainda menos falado.

 

BRETANHA
A Bretanha, com seus 27.184 Km2, está situada na península noroeste do Estado francês. Os bretões habitam esta região desde o século V. Atualmente sua população é de 2,5 milhões de habitantes, mas somente uma 600 mil falam o breizh ou bretão, língua de origem céltica. A União Democrática Bretã (UDB) é uma das principais organizações nacionalistas. Nos anos 60 e 70 chegaram a atuar algumas organizações armadas, como a Frente de Libertação da Bretanha e o Exército Revolucionário Bretão.

 

FLANDRIA
O nacionalismo flamenco tem sua expressão política no Vlaamse Volksbeweging (Movimento Popular Flamenco), movimento extraparlamentar que tem desenvolvido um trabalho de revalorização da sociedade flamenca. No parlamento atua o Volksunie (Unidade Popular). A Flandria ou Flandes está situada na parte norte da Bélgica. A parte sul é constituída pela Valônia. O antagonismo entre estas duas comunidades ocasionou a federalização do Estado belga em 1992. A Região Autônoma de Bruxelas, capital da Bélgica e da Flandria, foi transformada numa espécie de mini-estado, onde funcionam diversas instituições da União Européia. Os nacionalistas reclamam a reintegração da capital à região flamenca. Na Flandria fala-se o neerlandês, enquanto na Valônia, menos desenvolvida, fala-se o francês.

 

OCCITÂNIA
Várias organizações políticas nacionalistas se fundiram para formar a Corrente Revolucionária Occitânia (CRÒC), numa tentativa de reforçar a luta pela autonomia política desta região do sul da França, como primeiro passo para o exercício do Direito de Autodeterminação.

 

JURA
O Estado jurasiano foi autônomo até a Revolução Francesa, quando foi incorporado à França, mas pelos acordos do Congresso de Viena, de 1815, Jura é entregue ao cantão germânico de Berna. Os jurasianos acusavam o governo de Berna de exercer uma opressão religiosa e cultural na região. A Suíça é majoritariamente protestante, mas em Jura os católicos são maioria. Em 1974, através de um plebiscito, é aprovada a formação do Cantão de Jura, dentro da Confederação Helvética. Ainda que a Suíça tenha um sistema político bastante descentralizado, o movimento formado pela Assembléia Jurasiana e Unidade Jurasiana (RJ-UJ), reclama a autonomia total de Jura meridional.

 

GALÍCIA E CATALUNHA
O Estado espanhol abriga, além dos bascos, outros povos que reclamam o seu direito à autodeterminação. São os casos dos gallegos (noroeste) e dos catalãos (leste e sudeste). Na Galícia, o Bloco Nacionalista Gallego (BNG) tem conseguido aumentar sua expressão eleitoral. Até bem pouco tempo atuava clandestinamente o Exército Guerrilheiro do Povo Gallego Livre, responsável por vários atentados a bomba.

ITÁLIA

Além destes, poderíamos incluir outros, como o Movimento pela Independência da Sicília, atuando na ilha da Sicília situada ao sul da Itália; o Partido Sardo Independentista, operando na Sardenha; a União do Sul do Tirol, região do norte da Itália de língua alemã e que já pertenceu à Áustria, entre vários outros. Estes movimentos atuam sob com variados graus de organização política e diferentes níveis de reivindicações, que vão desde uma maior autonomia frente aos governos centrais até a completa independência. Pode-se imaginar o trabalho que terá a União Européia, com seu projeto autoritário e vertical, em sufocar toda essa multiplicidade nacional e cultural.

 

O LESTE EUROPEU

O desaparecimento do cham

ado Bloco Socialista do Leste Europeu propiciou o surgimento de vários conflitos separatistas e irredentistas na Rússia e na Moldova, o mesmo acontecendo na ex-iugoslávia, cujo ponto de maior dramaticidade esteve por conta da brutal guerra na Bósnia-Herzegovina. A exceção ficou por conta da ex-Tchecoslováquia, que através de um processo pacífico decidiu se separar formando a República Tcheca e a Eslováquia.

 

CÁUCASO

Em várias ex-repúblicas soviéticas do cáucaso, estão presentes elementos de instabilidade motivados por litígios territoriais, disputas étnicas e religiosas e reivindicações separatistas. Os casos mais dramáticos são os da Chechênia, que luta pela separação da Federação Russa, e da Abkházia, que reivindica o mesmo objetivo na Geórgia. A Chechênia proclamou sua independência em 1991, e desde então uma guerra violenta contra as tropas russas tem deixado um terrificante rasto de morte e destruição. Moscou teme que o exemplo checheno se espalhe por outras regiões autônomas do Cáucaso. Em 1996, foi estabelecido um acordo provisório entre o governo russo e os rebeldes chechenos, mas o desfecho final do conflito

 http://www.fortunecity.com/campus/finals/910/nacio.html

Se Israel afundar, todos afundaremos

José Maria Aznar | 22 Junho 2010
Internacional - Oriente Médio

Revolta em relação aos acontecimentos na Faixa de Gaza é uma distração. Não podemos esquecer que Israel, nesta região turbulenta, é o maior aliado do Ocidente. Há muito tempo está fora de moda na Europa falar em favor de Israel.

Em seqüência ao recente incidente a bordo de um navio cheio de ativistas anti-Israel no Mediterrâneo, é difícil pensar em uma causa mais impopular para lutar. Em um mundo ideal, a intervenção do exército israelense sobre o Mavi Marmara não teria terminado com nove mortos e alguns feridos. Em um mundo ideal, os soldados teriam sido recebidos de forma pacífica no navio. Em um mundo ideal, nenhum Estado, muito menos um aliado recente de Israel, como a Turquia, teria promovido e organizado uma flotilha, cujo único propósito era criar uma situação impossível para Israel, fazendo-o escolher entre desistir de sua segurança e do bloqueio naval, ou incitar a ira mundial.
Em nossas relações com Israel, devemos deixar para trás a raiva que muitas vezes desvirtua o nosso julgamento. Uma abordagem razoável e equilibrada deve encapsular as seguintes realidades: primeiro, o Estado de Israel foi criado por uma decisão da ONU. Sua legitimidade, portanto, não deve entrar em questão. Israel é um país com instituições democráticas profundamente enraizadas. É uma sociedade dinâmica e aberta, que tem repetidamente se destacado nos campos da cultura, ciência e tecnologia.
Em segundo lugar, devido às suas raízes, história e valores, Israel é uma nação de pleno direito ocidental. Na verdade, é uma nação ocidental normal, porém diante de circunstâncias atípicas.
Infelizmente, no Ocidente, Israel é a única democracia cuja existência tem sido questionada desde a sua criação. Em primeira instância, foi atacado por seus vizinhos que usavam armas convencionais de guerra. Em seguida, enfrentou o terrorismo que culminou com uma seqüência de ataques suicidas. Agora, a pedido de radicais islâmicos e seus simpatizantes, enfrenta uma campanha de deslegitimação através do direito internacional e diplomacia.
Sessenta e dois anos após sua criação, Israel ainda está lutando por sua sobrevivência. Punido com chuvas de mísseis que caem no norte e sul, ameaçado de destruição por um Irã que tem o objetivo de adquirir armas nucleares, e pressionado por amigos e adversários, Israel, ao que parece, nunca pode ter um momento de paz.
Durante anos, o foco de atenção do Ocidente tem sido, compreensivelmente, voltado ao processo de paz entre israelenses e palestinos. Mas se Israel está em perigo hoje e toda a região está deslizando rumo a um futuro preocupante e problemático, não é devido à falta de entendimento entre as partes sobre como resolver este conflito. Os parâmetros de um acordo de paz em perspectiva são claros, por mais difícil que possa parecer para os dois lados dar o passo decisivo para um acordo.
As verdadeiras ameaças à estabilidade regional, no entanto, encontram-se no surgimento do radicalismo islâmico que vê a destruição de Israel como o cumprimento de seu destino religioso e, simultaneamente, no caso do Irã, como uma expressão de suas ambições à hegemonia regional. Ambos os fenômenos são ameaças que afetam não só Israel, mas também toda a Comunidade Internacional.
O núcleo do problema reside na maneira ambígua, e muitas vezes errônea, em que muitos países ocidentais estão reagindo a esta situação. É fácil culpar Israel por todos os males do Oriente Médio. Alguns até agem e falam como se um novo entendimento com o mundo muçulmano poderia ser alcançado somente se estivéssemos dispostos a sacrificar o Estado judeu. Isso seria loucura.
Israel é a nossa primeira linha de defesa em uma agitada região que está constantemente sob o risco de cair no caos; uma região que é vital para a segurança energética mundial devido à nossa dependência excessiva de petróleo do Oriente Médio; uma região que forma a linha de frente na luta contra o extremismo. Se Israel cai, todos nós cairemos. Para defender o direito de Israel existir em paz, dentro de fronteiras seguras, requer um grau de clareza moral e estratégica que muitas vezes parece ter desaparecido na Europa. Os Estados Unidos mostram sinais preocupantes de seguirem uma posição no mesmo sentido.
O Ocidente está atravessando um período de incerteza com relação ao futuro do mundo. No sentido amplo, esta incerteza é causada por uma espécie de dúvida masoquista sobre nossa própria identidade; pela regra do politicamente correto; por um multiculturalismo que nos obriga a curvar-nos diante dos outros; e por um secularismo que, cinicamente, nos cega, mesmo quando somos confrontados por membros do jihad promovendo a encarnação mais fanática de sua fé. Deixar Israel a sua própria sorte, neste momento crucial, serviria apenas para ilustrar o quanto afundamos e como nosso declínio inexorável agora se torna eminente.
Isto não pode acontecer. Motivado pela necessidade de reconstruir os nossos valores ocidentais, expressando uma profunda preocupação com a onda de agressão contra Israel, e consciente de que a força de Israel é a nossa força e a fraqueza de Israel é a nossa fraqueza, tomei a decisão de promover uma nova iniciativa chamada Amigos de Israel com a ajuda de algumas personalidades, incluindo David Trimble, Andrew Roberts, John Bolton, Alejandro Toledo (ex-presidente do Peru), Marcello Pera (filósofo e ex-presidente do Senado italiano), Nirenstein Fiamma (autor e político italiano), o financista Robert Agostinelli e o intelectual católico George Weigel.
Não é nossa intenção defender qualquer política específica ou qualquer governo israelense em particular. Os patrocinadores desta iniciativa, com certeza, devem discordar das decisões tomadas por Jerusalém em algumas situações. Nós somos democratas e acreditamos na diversidade.
O que nos une, no entanto, é o nosso apoio incondicional para o direito de Israel de existir e de se defender. Os países ocidentais que se unem com aqueles que questionam a legitimidade de Israel, para que estes joguem com organismos internacionais as questões vitais de segurança de Israel, satisfazendo aqueles que se opõem aos valores ocidentais ao invés de se levantar com firmeza em defesa desses valores, não estão cometendo apenas um grave erro moral, mas um erro estratégico de primeira grandeza Israel é uma parte fundamental do Ocidente. O Ocidente é o que é graças às suas raízes judaico-cristãs. Se o elemento judeu dessas raízes for retirado e perdemos Israel, também estamos perdidos. Quer queira ou não, nosso destino está interligado.

José Maria Aznar foi ex-primeiro ministro da Espanha entre 1996 e 2004.
Artigo originalmente publicado no jornal The Times e posteriormente em português aqui.

Mídia sem máscara

texto sobre São Paulo

http://blogdas30pessoas.blogspot.com/2009/08/sao-paulo-impressoes-2009_13.html

Com menção ao soberaniapaulista

mistérios

Pergunta a um professor de história se ele ou ela consegue explicar isto…

Abraham Lincoln foi eleito para o Congresso em 1846.
John F. Kennedy foi eleito para o Congresso em 1946.

Abraham Lincoln foi eleito Presidente em 1860.
John F. Kennedy foi eleito Presidente em 1960.

Ambos se preocupavam muito com, sobretudo, os direitos civis.
Ambas as suas esposas perderam crianças enquanto habitavam a casa branca.


Ambos os Presidentes foram assassinados numa sexta-feira.
Ambos os Presidentes levaram um tiro na cabeça.

E agora é que se torna mais estranho:

O secretário de Lincoln chamava-se Kennedy,

O secretário de Kennedy chamava-se Lincoln .

Ambos foram assassinados por alguém dos estados do sul.

Ambos os Presidentes foram sucedidos por um homem do sul chamado Johnson.

Andrew Johnson, que sucedeu a Lincoln, nasceu em 1808.

Lyndon Johnson, que sucedeu a Kennedy, nasceu em 1908.

John Wilkes Booth, que assassinou Lincoln, nasceu em 1839...

Lee Harvey Oswald, que assassinou Kennedy, nasceu em 1939...

Ambos os assassinos eram conhecidos pelos seus 3 nomes.

Ambos os seus nomes eram formados por 15 letras.

E agora, segura-te:
Lincoln foi assassinado num teatro chamado "Ford"

Kennedy foi assassinado num carro da marca Lincoln, feito pela "Ford"
Lincoln foi assassinado num teatro e o seu assassino correu para um armazém para se esconder.
Kennedy foi assassinado a partir dum armazém e o seu assassino fugiu para um teatro e escondeu-se lá.

Booth e Oswald foram assassinados antes do seu processo.

E aqui vai a cereja no topo do bolo….

1 semana antes de Lincoln ser assassinado, ele esteve em Monroe, no estado de Maryland
1 semana antes de Kennedy ser assassinado, ele esteve com Marilyn Monroe.

Quem é que pesquisou tudo isto?

Incrível:
1) Dobra uma nota de $20 nova em duas partes...

2) Torna a dobrar e cuida de a dobrar exactamente como na imagem abaixo

3) Dobra a outra parte tal e qual como aqui

4) Agora vira-a...

Que coincidência! um simples dobrar geométrico duma nota de $20 dollar revela uma catástrofe, visível em todas as notas de 20 dólares!!!

Coincidência?

Tu é que decides

Se isto ainda não fosse suficiente, isto é o que viste:

Primeiro: o Pentágono a arder...

Depois, as Twin Towers

E olha aqui... !!

Três incidentais desastres numa nota de $20 dollar?
Desastre 1 (Pentágono)
Desastre 2 ( Twin Towers )
Desastre 3 (Osama)???

E ainda se torna melhor: 11 + 9 = $ 20 !!

(11/9 = onze de Setembro, o dia dos ataques às Twin Towers e ao Pentágono)

Estranho, hein?

links conservadores e separatismo português

http://www.geocities.com/neri_iscsp/Nacionalistas.html

http://www.fortunecity.com/campus/finals/910/nacio.html

http://pt.wikipedia.org/wiki/Movimentos_separatistas_em_Portugal

http://geografiaconservadora.blogspot.com/

Protestantismo

Contiunar a vasculhar

protestantismo Italiano
http://protestantismo.ieadcg.com.br/reforma/reforma_italia_europa.htm

http://hinosdesuplica.blogspot.com/

http://atos.wordpress.com/

http://charlesweblog.wordpress.com/

Separatismo Paulista no ESTADÃO.

Estamos conseguindo nossos objetivos,Paulistas.

A cinza ali do outro lado da Dutra

Author: Carlos E.Bonini

Crescido em cidade pequena, caí de costas quando tinha seis anos e passeei pela primeira vez em São Paulo. Naqueles dias meu pai me levou para andar pelo Vale do Anhangabaú, comprar bobagens no Mappin, ouvir a massa sonora deliciosa que se forma por aqueles lados do Grande Gigante Cinza. Ainda está muito viva em mim a sensação de atordoamento, pois depois que eu vim para o Rio eu voltei a senti-la a cada vez que piso em São Paulo.

Foi isso que a cidade despertou em mim: senti-me pequeno, abestado, deslumbrado. A cada vez que eu ia para lá, algo diferente me fascinava: o mar de carros, o metrô (nem precisava acenar para ele parar!), a voz no rádio (as estações de A.M. eram muito melhores que as de Botucatu). Havia lojas que vendiam de tudo. Os sotaques eram muitos e todas as cores do universo se escondiam no meio do onipresente cinza.

Quando voltei quase adulto, a segunda impressão foi ainda melhor: encantou-me a diversidade que ali parecia possível. Ok, eu era provinciano e estava acostumado à divisão entre tribos da minha cidade - e por isso você pode não entender o valor que atribuí a essa descoberta. Meus primeiros passeios sozinho pela Avenida Paulista foram como o começo pra valer da minha vida — o momento em que eu estava começando a enxergar o que o mundo era e o que ele poderia ser. Punks, hare krishnas, headbangers, gays, indies e nerds com óculos de acetato e — mais incrível de tudo! — até as pessoas mais comunzinhas. Eu desejei ser tragado por aquela cidade.

Preciso dizer que me mudei para lá e me lasquei? Espero que não. Não tardou para que eu percebesse que para morar em São Paulo é preciso ter cascalho, tutu, arame — GRANA! E eu era estudante, oras. Estava vendendo o almoço para comprar o jantar. Para aproveitar a noite, o negócio era gastar o dinheiro em vodca e só beber água da pia do banheiro. Tosco, eu sei; no entanto, eu juro que valia a pena pelas loucas noites daquela época.

Mas a idade avançou, o trabalho me consumiu e eu botei tudo de ruim na conta de São Paulo. Por algum tempo, fiquei cego e ignorei tudo que eu tanto amava: as festas, a rua Augusta, os desjejuns fartíssimos dos cafés e padarias, as caminhadas pela Vila Mariana, o bairro da Liberdade, o Mercadão, os milhares de restaurantes de todos os lugares, a maior tolerância à diferença.

Agora, longe do Grande Gigante Cinza, sinto saudade disso tudo. E não só: percebo que sinto falta de coisas que eu desprezava, como a seriedade e a organização — que são motivos de galhofa no resto do Brasil. Sinto falta da possibilidade de estar sozinho, trancado dentro de seu apartamento, sem que o mundo lá fora lhe pressione para mergulhar em um interminável oba-oba. E talvez essa seja, afinal, a grande vantagem de viver em uma terra como São Paulo: poder viver a maior parte de seus dias em um padrão (ou rotina) cinza, monocórdico, e se deixar surpreender ocasionalmente pelas cores.

http://www.palomaris.com/floresemvida/2008/09/14/a-cinza-ali-do-outro-lado-da-dutra/

História do partido progressista

Por meio dos partidos políticos que são lançados os candidatos a cargos eletivos no Brasil; são, portanto, os elos entre o Estado e a sociedade.
Na Proclamação da República, proliferaram os partidos regionais no Brasil. Dois tiveram importância política durante a República Velha: o Partido Republicano Paulista (PRP) e o Partido Republicano Mineiro (PRM). Até 1930 , eles se revezaram no poder, em um arranjo conhecido como política do "café-com-leite".
Em 1930, época da Revolução, abriram-se espaços para outras agremiações e surgiram várias legendas Partidárias, e, no final do governo Vargas, os partidos vieram a se organizar nacionalmente. Os mais importantes foram o PSD (governo), UDN e o PTB.

De 1946 a 1964 o PSD esteve quase sempre no poder, e a UDN, em oposição a Vargas, congregou elites rurais, representantes de setores industriais e da classe média.
Em 1964 o Regime Militar extingue os partidos políticos, e em 1965 estabelece-se no Brasil o bipartidarismo (os políticos reagruparam-se na Aliança Renovadora Nacional (ARENA) do governo e, no Partido do Movimento Democrático Nacional (MDB), a oposição.
Com o começo da abertura política no Brasil, em 1979, a ARENA e MDB foram extintos pelo governo, restabelecendo-se no País o pluripartidarismo. A maioria dos membros da extinta ARENA fundaram o Partido Democrático Social – PDS.
Em 1988 é fundado o Partido Democrata Cristão – PDC, e em 1992 surgem os Partidos PTR (Partido Trabalhista Renovador) e PST (Partido Social Trabalhista).
A fusão, em 1993, do PDS com PDC, resultou no Partido Progressista Reformador – PPR, por outro lado, em 1994, o PTR funde-se com o PST, formando o Partido Progressista - PP.
Com a fusão do PPR e PP, em 1995, funda-se o Partido Progressista Brasileiro - PPB, nascido com a determinação de contribuir com o País na construção de sociedade livre, democrática, justa, pluralista, solidária e participativa, em que ressalte o absoluto respeito à dignidade da pessoa humana.

http://web.archive.org/web/20021010055104/www.ppb.org.br/histppb.htm

Odiadores da Diversidade?

(Tholf Zine nº03)

Arjuna


Durante muito tempo foi posto sobre nós o manto branco do ódio, que nos transforma subitamente e sem chances de real argumentação, em assombrações de um passado obscuro e destrutivo, que na presente modernidade não possui espaço algum, pois vivemos no mundo da diversidade - mas de uma falsa “diversidade” - que nos toma como seus maiores opositores e inimigos.

Sempre somos representados como fomentadores do ódio, aqueles que pregam a desarmonia, que se consideram superiores aos outros em todo e qualquer aspecto. Estas idéias estão demasiado fixas neste mundo, assim como em nosso coletivo, de modo que até mesmo alguns dos que se vêem como camaradas as aceitam e incorporam-nas em suas vidas, e que, por causa disso, quase sempre acabam sujando o nome de nossa causa – uma causa do bem, da honra e liberdade. Sei que seria muita presunção tentar mudar o mundo com apenas um artigo, e este não é o meu objetivo; longe disto, pretendo mostrar que não somos "odiadores" daquelas pessoas diferentes de nós, mas, pelo contrário, somos os maiores amantes da diversidade.

Acreditamos que todos os povos devam ter sua terra, na qual possam dar-se à prática de suas mais enraizadas tradições; na qual possam criar seus filhos e netos em um ambiente saudável, onde exista uma real harmonia entre seus habitantes – algo que acontece somente quando as pessoas sentem-se fazer parte de algo em comum, um mesmo povo, uma mesma identidade. Não somos "odiadores"; odiadores são aqueles que fazem com que povos sem desavenças sejam obrigados a conviver juntos, tendo de renunciar a seus mais antigos ritos e tradições em nome de um “bem comum”, que, na verdade, é benéfico apenas àquele que os está prejudicando. Este pouco se importa com as pessoas; pensa apenas no capital que os seres podem gerar-lhe, fazendo com que povos que se respeitavam de forma mútua, convivendo de forma pacífica, cada um em sua respectiva terra, voltem-se uns contra os outros em forma de uma guerra civil não-declarada. Esta guerra pode acontecer diante de nossos olhos, sem que sequer possamos percebê-la. Um exemplo claro disto é quando um grupo consegue uma maioria (não precisando ser necessariamente em números, mas também dotando de poder e ideologia) em seu parlamento nacional, e que, por conta disto, usa sua situação para fazer reformas em favor de seu povo. Isto não prejudica diretamente o outro, mas cria um mal-estar nacional, fazendo com que as pessoas revejam a máquina governamental, que deveria estar trabalhando para um bem comum, utilizando-se para fazer reformas de “maquiagem” em favor de um grupo específico.

Ao invés desses povos colocarem-se à luta por um bem comum, acabam afrontando em favores e vantagens ínfimas entre si, por mais que estejam em um mesmo território, e que, por este motivo, deveriam lutar por um mesmo bem coletivo. Os verdadeiros odiadores são aqueles que lucram com o conflito entre os povos previamente amigos, mas que são jogados à arena uns contra os outros.

E nesta arena, nenhum povo sai como vencedor; leões famintos aparecem e devoram-nos, fazendo com que restem apenas os esqueletos empilhados daquilo que um dia foram vidas. O odiador lucra não apenas com a economia e a política, mas também com essa guerra não-declarada que assola as ruas; quando existem dois ideais conflitantes em um mesmo local, as pessoas deixam de perceber o que está acontecendo fora dessa esfera minúscula, gastando toda sua energia na luta por um "microcosmo". Enquanto isso, o verdadeiro "odiador" toma todo o sistema financeiro e a mídia, e, assim, exerce seu controle sobre o ideário de uma nação. A propaganda, assim, continuará mostrando que a vinda de povos completamente diferentes, para fixar-se em determinada localidade, é positivo não só para esses que imigram, mas também para os nativos de sua nova terra.

Propõem que, com esta vinda, o elemento estrangeiro traz experiências novas. Com este argumento, até mesmo tentará insinuar, de forma subliminar, que a cultura predominante deverá ser subjugada, pois ela é vista como retrógrada, já em nada acrescenta ao país; em outras palavras, ela passa a ser vista como uma forma de resistência à usurpação que acontece ao seu redor.

Os povos que antes deste feito estavam isolados, de repente se vêem de fuzil em mãos, discursando e atacando uns aos outros, de modo enérgico, em pequenas demonstrações de revolta; o odiador, contudo, não permite que isso desestabilize o local por completo; isto o faria perder o controle das massas, as quais servem ao seu propósito somente quando obedece ao que por ele é ditado, sobre o quê e como se deve odiar ou amar. Ele, do alto, observa e desfruta de toda a desordem que ocorre, sendo, em sua vista, esta confusão proveitosa – já que ela "amacia" ao povo, impedindo-o de raciocinar. O povo é incapaz de perceber o quão ruim sua situação está, mesmo quando ela for gradativamente e lentamente piorando. A desordem o distrai daquilo que este odiador faz. Este dá suporte a um ou outro lado, sendo que, na verdade, financia a ambos. Algumas pessoas “comuns” percebem essa situação, mas são silenciadas pelo sistema, sendo-lhes necessariamente colocados rótulos degenerativos – e se o rótulo de algum produto não diz algo positivo sobre seu conteúdo, torna-se improvável que alguém, em sã consciência, o consuma.

Enquanto isso, ele, o odiador, vende armas ideológicas, realiza programas para ambos os lados, tornando-se seu senhor feudal.

Nesta guerra, ele é o único que não perde, pois não se envolve no conflito; apenas movimenta os peões, pois a guerra não é sua. Ele apenas provocou-a para aproveitar-se da situação de desordem que ela resulta e, enquanto isso, estará fechado em sua comunidade homogênea, criando seus filhos assim como os seus ancestrais o faziam, há mais de 4 mil anos atrás.

Nós não acreditamos no ódio; o ódio pelo diferente apenas por aquilo que o diferencia de nós é pura ignorância. A força de nosso ideal está no amor por nosso semelhante, e ao contrário do que se propaga sobre nós, no respeito pelo diferente.

Esta é a nossa causa – a causa do bem e da verdade. E talvez justamente por isso é que somos odiados e perseguidos pelo mundo afora; somos, pois, a brava centelha que sobrevive, procurando voltar crescer, para tornar-se uma chama, que por uma vez mais iluminará o mundo inteiro, mesmo que tentem apagar-nos. Odiados somos, pois representamos o bem em um mundo em que a bondade não existe – ela, há tempos, foi substituída pelo lucro e pelos interesses. Queremos o bem de todas as raças, e, por este motivo, desejamos nossa separação das outras; todos os povos têm o direito de criar raízes em suas terras, nas quais seus filhos possam sentir-se em casa, pois neste solo, seus ancestrais um dia semearam o futuro que hoje eles estão colhendo.

Sempre que ouvirmos algum relato de alguma tribo ou vilarejo da América Central que está retomando alguns de seus antigos costumes indígenas, deveríamos ficar felizes por este lugar, pois esta é uma vitória do bem sobre o mal do multiculturalismo. Qual seria a finalidade de um mundo multicultural, da maneira como esta expressão comumente é dita? Isso representaria o fim de todas as belas e diferentes culturas e raças que existem neste planeta, a favor de uma anti-idéia de que predomine um só povo e uma só cultura. Um mundo multicultural, como nos tem sido proposto, representa a destruição de todas as raças e culturas existentes neste planeta – uma incoerência para quem deseja um mundo verdadeiramente multicultural, como nós verdadeiramente apregoamos!

Quem, então, luta contra a destruição das mais diversas culturas milenares que possuímos neste pequeno ponto azul em nossa galáxia, que até hoje parece ser o único lugar com vida conhecida em toda a imensidão do universo são aqueles que são chamados de odiadores? Nós definitivamente não somos odiadores da diversidade. Somos, pelo contrário, os maiores e mais verdadeiros amantes dela.

http://www.nacional-socialismo.com/odiadoresdiversidade.htm

(Este blog não é a favor ou contra o Nacional socialismo. Este texto é divulgado pelo princípio do direito de livre expressão e do conhecimento que as pessoas podem (e devem) ter, se quiserem das múltiplas faces e interpretações da história)

Paris-Belfort

Marcha Paris-Belfort,execução da banda marcial do exército Francês

A idéia de SP como a sanguessuga da Federação cai por terra diante do domínio das oligarquias

Marco Antonio Villa* - O Estado de S.Paulo

SÃO PAULO - A relação de São Paulo com o Brasil, desde o final do Império até hoje, é marcada pela tensão entre a modernidade e o conservadorismo. Em diversos momentos o panorama paulista foi uma espécie de antecipação do que viria a ocorrer, anos depois, na cena nacional. Essa "precocidade" sempre foi mal recebida pelas elites retrógradas - existentes, inclusive, em São Paulo.

Na disputa pelo espaço político nacional é rotineira uma espécie de mal-estar com São Paulo, acusado de "imperialista" e de exercer uma hegemonia que seria danosa ao Brasil. O mais constante repetidor dessas ladainhas, no momento, é o deputado Ciro Gomes, que utilizará dessas "teses" até a exaustão durante a campanha presidencial de 2010.

Esse desencontro tem uma longa história. Um provável começo pode ter sido a política "café com leite". A expressão nasceu no debate político, mas invadiu a historiografia e se consagrou como conceito definidor de um momento histórico. Em qualquer manual, o "conceito" está presente: nomeia os anos 1889-1930 (alguns preferem 1894-1930, excluindo os dois primeiros governos militares). E tenta explicar uma espécie de condomínio político paulista-mineiro durante a República Velha. Nada mais equivocado.

Se os três primeiros presidentes civis eram paulistas, isso se deveu ao fato de que o único partido republicano efetivamente organizado na época da propaganda (1870-1889) estava em São Paulo. Nas outras províncias - excetuando-se o Rio Grande do Sul e a Corte - era desprezível o número de republicanos.

Quando se consolidou a ordem republicana, o próximo presidente oriundo de São Paulo (e, como é sabido, não era paulista) foi Washington Luís, 20 anos depois da saída de Rodrigues Alves da Presidência da República. Se o domínio paulista fosse tão inconteste, não teria havido um interregno tão longo.

Tudo indica que a expressão "política café com leite" tenha se fixado no debate político após o Pacto de Ouro Fino, em 1913, quando as direções dos Partidos Republicanos Paulista e Mineiro estabeleceram um acordo sobre as sucessões presidenciais de 1914 e 1918, isso depois da cisão na sucessão de 1910, quando a ampla maioria do PRP apoiou Rui Barbosa (mas houve uma dissidência liderada por Rodolfo Miranda, que fez a campanha do candidato situacionista), enquanto o PRM apoiou Hermes da Fonseca, que tinha como candidato à vice-presidência o mineiro Venceslau Braz.

Durante toda a República Velha o debate político em São Paulo foi intenso. Desde 1891 formaram-se diversas dissidências no PRP, tanto na disputa estadual como na nacional. Nem sempre um político de expressão nacional conseguia manter sua presença no Estado. Um bom exemplo foi o fracasso de Campos Salles, presidente da República (1898-1902), em retornar ao governo do Estado em 1907, quando foi derrotado por Albuquerque Lins (em tempo, natural de Alagoas).

Ainda na esfera partidária vale rememorar a importância da fundação, em 1926, do Partido Democrático e de seu papel na defesa do voto secreto - bandeira revolucionária no período, quando as eleições eram marcadas pelas fraudes e atas falsas. Recorde-se também o papel inconteste do PD na formação da Aliança Liberal, que apoiou Getúlio Vargas em 1930.

Falando em Vargas, não é possível esquecer o comício realizado em janeiro de 1930, uma das maiores manifestações de massa da história da cidade. E por que não citar as consagradoras votações que ele recebeu em São Paulo nas eleições de 1945 e 1950? E os vários ministros paulistas que fizeram parte tanto do primeiro, como do segundo governo? Onde está a resistência de São Paulo ao varguismo?

São Paulo foi palco das grandes greves ocorridas na República Velha. E foram tantas. Durante o populismo, as maiores greves também ocorreram aqui (1953 e 1957). Esses movimentos foram essenciais para as conquistas trabalhistas do século 20. Já que estamos neste terreno, vale lembrar as greves do ABC, já no final da ditadura militar, e seu papel renovador no sindicalismo brasileiro.

Não deve ser esquecido que a principal seção estadual do MDB, na luta contra a ditadura militar, era a paulista. Quem não se lembra dos dois comícios das Diretas Já, em janeiro e abril de 1984, que deram início e término à célebre campanha? Não é acidental que tanto o PT como o PSDB tenham na cidade de São Paulo suas principais lideranças, produto da disputa política que aqui existe e da melhor organização partidária. Não é "imperialismo" que os três candidatos à direção nacional do PT atuem politicamente em São Paulo, assim como os dois últimos presidentes da República terem vindo daqui, mesmo não sendo paulistas, como é sabido.

Se o protagonismo político é evidente - e quando não ocorreu, como durante o governo Sarney, foi extremamente nefasto ao País -, no campo cultural a relação de São Paulo com o Brasil é extremamente contraditória. Destacar a Semana de Arte Moderna é uma obviedade, concordo, mas na ocasião o escritor mais popular do país era o pífio Benjamin Costallat. Se nos anos 40 a literatura nacional era dominada pelo regionalismo, aqui Mário Donato escreveu o inquietante Presença de Anita (1948), em uma clara ruptura com os modelos vigentes. Enquanto o Cinema Novo tinha no sertão a sua matriz, na paulicéia desvairada esta se encontrava no mundo urbano, como em São Paulo S/A, A margem ou O Bandido da Luz Vermelha.

Florestan Fernandes escreveu que São Paulo foi a primeira cidade autenticamente burguesa do Brasil. Brilhante definição. Aqui chegaram milhões de imigrantes e migrantes. Aqui - apesar de todas as dificuldades - ocorreu (e ocorre) uma convivência de contrários (com tensão, evidentemente), típica da sociedade moderna; não houve, tal qual no Rio Grande do Sul, uma relação de hostilidade ao "estrangeiro". Basta recordar a Constituição gaúcha de 1891, que só admitia como governador um rio-grandense nato (artigo 12).

No campo da pesquisa histórica, um caminho para enfrentar os dilemas da relação entre São Paulo e Brasil é o de revitalizar a discussão, sem temer o debate, retirando o pó que recobre há décadas os estudos históricos paulistas, sem regionalismo barato, contudo sem receio ou vergonha de tratar da história da cidade. Politicamente, é preciso retirar o tema do oportunismo eleitoral. São Paulo não funciona como sanguessuga da Federação. É óbvio que cabe às áreas mais avançadas ajudar o desenvolvimento das mais atrasadas. Dessa forma inverte-se o problema: a questão é romper o domínio das oligarquias, especialmente a nordestina, do aparelho de Estado.

*Marco Antonio Villa é historiador, professor do Departamento de Ciências Sociais da Universidade Federal de São Carlos. É organizador da Coleção Paulista (Imprensa Oficial e Fundap), que vem relançando importantes obras referentes à história de São Paulo, como A Província de São Paulo (de Joaquim Floriano, 1875)

players de áudio

http://www.blogeweb.com/2009/05/como-colocar-um-player-de-audio-ou-radio-em-qualquer-siteblog/

http://googlediscovery.com/2008/04/16/yahoo-media-player-adicione-um-player-de-udio-em-seu-site-com-uma-linha-de-cdigo/

http://www.pblog.com.br/2009/03/17/como-adicionar-um-player-de-audio-no-wordpress/

Blossom, veja como estão os atores da série, hoje em dia

Olá gente, hoje vamos visitar a casa da família Russo de Blossom, um grande sucesso aqui no Brasil. A série foi exibida de 1991 a 95 pela canal americano NBC, rendendo 5 temporadas, que foram ao ar a partir 97 pelo SBT.

Mayim Bialik – Intérprete da adolescente Blossom, após o fim da série se dedicou a carreira de dubladora. Recentemente fez participações em Curb Your Enthusiasm, Bones e Saving Grace.

Ted Wass – O patriarca da família Russo deixou a carreira de ator após o fim da série e atualmente é diretor. Dirigiu episódios de Two and a Half Men, Everybody Hates Chris e Rules of Engagement.

Joseph Lawrence – Quem não se lembra de Joey e do seu famoso “Uou!” sempre que alguma coisa acontecia? Joseph participou ainda de “E agora quem manda?” e “Amor de Irmão” também exibidos pelo SBT. Além de ator também fez trabalhos como cantor.

Michael Stoyanov – Não chegou a fazer nada de expressivo além de pequenas participações em episódios isolados de algumas séries. Foi um dos palhaços do bando do Coringa que assaltam o banco no começo de Batman – O Cavaleiros das Trevas.

Jenna von Oÿ – Assim como Michael só fez participações em séries. O último trabalho foi dublando uma personagem num dos episódios de Uma Família da Pesada. Só pra efeito de constagem, alegrem-se galera onanista pois a moça tem várias fotinhos interessantes, tipo essa aqui. Só dar uma Googleada.

Fonte: http://www.territorionerd.com/

http://www.megacubo.net/blossom-veja-como-estao-os-atores-da-serie-hoje-em-dia/

Italia bella, mostrati gentile

Canta: Caterina Bueno
Original em dialeto do Casentino Toscano

http://italiasempre.com/verpor/italiabellamos2.htm

Italia bella, mostrati gentile e i figli tuoi non li abbandonare, sennò ne vanno tutti ni' Brasile e 'un si rìcordon più di ritornare. Ancor quà ci sarebbe da lavorà, senza stare in America a emigrà. Il secolo presente qui ci lascia, i' millenovecento s'avvicina. La fame c'han dipinto sulla faccia e pe' guarilla 'un c'è la medicina. Ogni po' noi si sente dire: "E vo là dov'è la raccolta del caffè". Ogni po' noi si sente dire: "E vo là dov'è la raccolta del caffè". L'operaio non lavora e la fame lo divora, e quì 'i braccianti 'un san come si fare a andare avanti. Spererem ni' novecento, finirà questo tormento, ma questo è il guaio, il peggio tocca sempre all'operaio. Ogni po' noi si sente dire: "E vo là dov'è la raccolta del caffè". Ogni po' noi si sente dire: "E vo là dov'è la raccolta del caffè". Nun ci rimane più che preti e frati, monìcche di convento e cappuccini, e certi commercianti disperati di tasse non conoscano confini. Verrà un dì che anche loro dovran partì là dov'è la raccolta del caffè. Verrà un dì che anche loro dovran partì là dov'è la raccolta del caffè. Ragazze che cercavano marito vedan partire il loro fidanzato. Vedan partire il loro fidanzato e loro restan qui co'i sor curato. Verrà un dì che anche loro dovran partì là dov'è la raccolta del caffè. Le case restan tutte spigionate, l'affittuari perdano l'affitto, e i topi fanno lunghe passeggiate, vivan tranquilli con tutti i diritti. Verrà un dì che anche loro dovran partì là dov'è la raccolta del caffè. Verrà un dì che anche loro dovran partì là dov'è la raccolta del caffè.

Itália bela, mostra-te gentil e os filhos teus não abandonar, se não eles vão todos para o Brasil e não se lembram mais de voltar. Ainda aqui haveria trabalho, sem ter que emigrar para a América. O século presente está nos deixando, e o novecentos se aproxima. Eles tem a fome pintada na cara e para saciá-los não existe a medicina. A cada momento escutamos dizer: "E vou pra lá onde tem a colheita do café". A cada momento escutamos dizer: "E vou pra lá onde tem a colheita do café". O operário não trabalha e a fome o devora, e aqui os assalariados não sabem como fazer para ir pra frente. Esperaremos no novecentos, acabará este tormento, mas este é o problema, o pior toca sempre ao operário. A cada momento escutamos dizer: "E vou pra lá onde tem a colheita do café". A cada momento escutamos dizer: "E vou pra lá onde tem a colheita do café". Não sobrou mais do que padres e frades, freiras de convento e franciscanos, e certos comerciantes desesperados de impostos não conhecem os limites. Virá um dia que também eles deverão partir pra lá onde tem a colheita do café. Virá um dia que também eles deverão partir pra lá onde tem a colheita do café. Garotas que procuravam marido vêem partir o seu namorado. Vêm partir o seu namorado e elas ficam aqui com o senhor pároco. Virá um dia que também elas deverão partir pra lá onde tem a colheita do café. As casas ficam todas sem inquilino, os proprietários perdem o aluguel, e os ratos fazem longos passeios, vivem tranqüilos com todos os direitos. Virá um dia que também eles deverão partir pra lá onde tem a colheita do café. Virá um dia que também eles deverão partir pra lá onde tem a colheita do café.

GUARACY SILVEIRA: LIBERAL PROTESTANTE E SOCIALISTA

CILAS FERRAZ DE OLIVEIRA
Núcleo de Estudos e Pesquisas: História, Educação e Ciências - Doutorando
Orientador: Professor Dr. Elias Boaventura
FAMILIA
Esta pesquisa é uma continuidade do meu projeto de mestrado sobre o movimento de autonomia da Igreja Metodista na década de 20 e que culminou com a declaração da autonomia e o estabelecimento da Igreja Metodista do Brasil em setembro de 1930. Esse movimento sofreu forte influência do sentimento nacionalista, que permeava a sociedade brasileira. Não foi um movimento de base, mas de lideranças leigas e pastorais e a mobilização teve grande alcance. Entre as lideranças desse movimento destacou-se o pastor Guaracy Silveira.
Ele nasceu na cidade de Franca no dia 27 de setembro de 1893. Guaracy Silveira é filho de Zeferino Carlos da Silveira e de D. Ana Silvéria de Sousa Silveira. Zeferino Carlos da Silveira, vereador republicano e liberal em São Simão-SP, foi signatário do protesto contra a permanência do Segundo Império e, por isso, foi processado e ficou foragido em 1889, às vésperas da proclamação da República. Ele é descendente do bandeirante Carlos Pedroso da Silveira, provedor de uma das primeiras Casas de Fundição e Quintos do Ouro do Brasil na cidade paulista de Taubaté, berço das expedições bandeirantes, que descobriram as minas de ouro em Minas Gerais e da guerra dos emboabas (aves com penas até os pés), referência aos portugueses e nortistas, que calçavam botas, enquanto os bandeirantes andavam descalços. Nesse tempo a população paulista era de mamelucos e índios, que utilizavam como língua o tupi, mais do que o português.

Estudou em Seminário Católico, na cidade de Lorena-SP e em 1915 ingressou na Igreja Metodista. No dia 28 de junho de 1920 ele proferiu um discurso intitulado “Entre Christo e Barabbás” em um Congresso de ex-padres realizado na Igreja Metodista do Catete, Rio de Janeiro, cuja tese era: “O Brasil Christão e não Romano”. Nesse discurso ele explica as razões porque saiu da Igreja Católica Romana. Segundo ele, bem cedo teve a consciência despertada pela convicção de pecado. Não sabia explicar como chegou a isto.
Nascido no meio de uma família francamente anti-clerical, filho de um pai, que detestava o ultramontanismo,aprendeu desde cedo que “para a grandeza da pátria era necessário acabar com o último padre quando tivesse desaparecido o último rei”.

RELIGIÃO
Guaracy reconheceu que recebeu também do seu pai um espírito temente a Deus, vendo-o curvar-se cada noite, reverentemente, para fazer suas orações. “Eis a atmosfera do meu lar, honesto, graças a Deus,porém onde jamais um membro se prostrou em o confessionário, diante de um padre, com a excepção infeliz de mim mesmo” 1
Entretanto, afirma ele, cometeu um erro comum ao povo brasileiro, que não tinha outra opção religiosa,confundindo ser cristão com ser católico romano.

“Ser christão, para o nosso povo, é ser romanista, é, muitas vezes, odiar o padre
pelos seus vícios mas respeitál-o por causa de Deus e obedecer-lhe. É sabel-o peccador
indigno e levar-lhe os filhos a baptizar, para expulsar-lhes o demônio... É submeter-lhe
os seus defuntos para que os recommende a Deus e lhes arranje um melhor lugar no
purgatório...Também eu, meus senhores, paguei tributo ao erro commum, embora minha
mãe me dissesse com lágrimas nos olhos que se meu pae fosse vivo teria vergonha de me
ver trajando aquella batina que era o ultrage do christianismo verdadeiro.” 2

SILVEIRA, Guaracy; “Entre Christo e Barabbás”. Discurso proferido na Igreja Metodista do
Segundo Guaracy, para os moradores da cidade, onde crescera, ele havia abandonado a religião dos seus pais, ao entrar para o seminário católico. Entretanto, o que ele queria era agradar a Deus e acreditava que a vida eclesiástica era o mais perfeito caminho para essa realização; mas, ele não conseguiu no seminário encontrar a paz.

Nessa busca entrou para a Igreja Metodista na cidade de Ribeirão Preto e em 1915 foi ordenado
pregador local. Em fevereiro de 1916 foi para o Granbery em Juiz de Fora, segundo ele, para uma
“readaptação eclesiástica” 3, onde estudou apenas um semestre. Ele decidiu fazer o curso teológico vago,enquanto trabalhava como ajudante de pastores mais experientes nas igrejas em que era nomeado como pregador licenciado; depois foi diácono e, concluído o curso teológico em 1920, foi ordenado presbítero da Igreja Metodista em 1921.No início do seu trabalho pastoral como pregador leigo, ajudante de um pastor, que era missionário norte-americano, ele entrou em conflito com o que ele denominou de “a mentalidade dos missionários”4, que tinham a prática de premiar apenas as crianças, que se faziam merecedoras e vencedoras de algum concurso em detrimento das visitantes e das demais, que não se qualificaram como merecedoras, visando estimular a participação delas na igreja e suas atividades.

“Segundo o missionário, as mães das crianças precisavam aprender que deveriam vir à Igreja para terem direitos iguais. Só mais tarde compreendi que as crianças americanas possuem outra mentalidade. Ao chegar, anos mais tarde, em certa grande igreja, para a qual me nomearam pastor, vi uma jovem missionária, consagrada e inteligente, distribuindo, numa classe de cerca de quarenta alunos, um belíssimo bolo,que deveria ser comido pelos seus alunos vencedores! No Brasil isto é absurdo. Mas nos Estados Unidos muito natural. Com muito tato consegui convencê-la de que isso no Brasil seria contraproducente.” 5

Guaracy Silveira acreditava, no entanto, que os países, onde o protestantismo floresceu, tiveram melhor desenvolvimento político, social e econômico que os países em que prevaleceu o catolicismo. Ele sustentava suas convicções em estudos sociológicos, como do belga Emilio Laveleye, professor de economia política na Universidade de Liège, chefe do Partido Liberal da Bélgica, que publicou na França o livro “Futuro dos Povos Catholicos”, em que defendeu a tese de que os povos católicos tinham menor progresso que os povos protestantes e que isto provinha da fé que professavam e não da raça.

POLÍTICA
Guaracy Silveira foi o primeiro capelão militar brasileiro na revolução constitucionalista em 1932,
servindo como capitão junto ao 8º. Da Força Pública de S. Paulo e no 14º de Voluntários. Em 1930 o rev. Dr.Detter, pastor batista, estrangeiro, havia servido como capelão junto às forças revolucionárias.Em 1933 apresentou-se candidato a deputado pelo Estado de s. Paulo, à Constituinte da Segunda República, pelo PSB - Partido Socialista Brasileiro e, apesar do curto prazo de 15 dias, que separou o lançamento da candidatura e a eleição, foi um dos vinte e dois brasileiros que o Estado de S. Paulo enviou àquela assembléia. Ainda durante os trabalhos da Constituinte ele foi expulso do PSB pela ala marxista, que se firmou no partido e que aderiu à III Internacional Socialista. Eles o acusavam de estar mais ligado à FUP –Frente Única Paulista, formada pelo Partido Republicano Paulista e Partido Democrático, que às orientações
do PSB durante os trabalhos da Constituinte.
3 SILVEIRA, Guaracy. Minha Vida Pastoral, s/data, p. 6
4 Idem, idem, p. 13
5 Idem, idem, p. 13

Depois de jubilado como pastor metodista em 1938, ele foi encarregado pelo Governo do Estado de S.Paulo do serviço de propagar as finalidades da legislação trabalhista entre trabalhadores e intelectuais,trabalhando no Vale do Paraíba, Sorocaba e Santos, lotado no Departamento Estadual do Trabalho.Em dezembro de 1945 foi novamente eleito deputado constituinte, agora pelo PTB – Partido Trabalhista Brasileiro, único deputado constituinte paulista reeleito. Na Assembléia Constituinte participou da Comissão de Constituição e da Subcomissão de Família, Educação e Cultura.

BIOGRAFIA E HISTÓRIA
Segundo Rui Josgrilberg 6 temos algumas lacunas na pesquisa sobre o metodismo brasileiro: 1) Os contextos social e político do Brasil não têm sido estudados em relação à problemática da Igreja Metodista;
2) Ausência do perfil biográfico dos líderes metodistas nacionais e 3) O estágio de nossas pesquisas vinculase
quase somente às fontes oficiais e semi-oficiais. Limitamo-nos a descrever os “fatos” na ótica mais ou menos oficial e não os interpretamos como processo sócio-histórico mais abrangente. Esta pesquisa biográfica sobre Guaracy Silveira pretende de alguma forma contribuir para suprir algumas dessas lacunas.Nos últimos anos as biografias têm despertado grande interesse, inclusive entre os historiadores. As razões da emergência do gênero biográfico são variadas. Segundo SCHMIDT (1997) a massificação e a perda de referenciais ideológicos e morais, que marcam a sociedade contemporânea, têm como contrapartida a busca, no passado, de trajetórias individuais, que possam servir como inspiração para os atos e condutas vividos no presente. A recuperação dos sujeitos individuais na história pode ser vista também como uma
reação aos enfoques excessivamente estruturalistas, descamados de “humanidade”, que caracterizaram boa parte da produção historiográfica contemporânea: o modo de produção de Marx e a longa duração de Braudel, por exemplo. Metodologicamente, esta mudança implica o recuo da história quantitativa e serial e o avanço dos estudos de caso e da micro-história. No círculo mais estritamente acadêmico é importante salientar a aproximação da história à antropologia, na qual o resgate das histórias de vida já é uma praxe, e também à literatura, preocupada com as técnicas narrativas de construção dos personagens.“O retorno da biografia é um movimento internacional e perceptível em diversas correntes recentes, tais como a nova história francesa, o grupo contemporâneo de historiadores britânicos de inspiração marxista, a micro-história italiana, a psico-história,a nova história cultural norte-americana, a historiografia alemã recente e também a historiografia brasileira atual. Apesar das diferenças entre estas tradições historiográficas, é marcante em todas elas o interesse pelo resgate de trajetórias
singulares.” 7
O resgate de trajetórias individuais tem sido utilizado, para iluminar questões e/ou contextos mais amplos. Segundo SCHMIDIT (1997:3) Hobsbawm nos ensina que o estudo biográfico vai muito além da estória particular e seus personagens, e o trabalho de Ginzburg sobre o moleiro Menocchio possibilitou repensar as relações entre cultura camponesa e cultura letrada na Europa pré-industrial.Os comportamentos sociais dos indivíduos não podem ser estudados independentemente das condições materiais, que são históricas e produzidas, sobre cujas bases os indivíduos sociais entram em relações sociais. Portanto, é necessário desvendar os múltiplos fios, que ligam um indivíduo ao seu contexto. VEYNE
(1971:72) afirma que nenhum historiador ou sociólogo é capaz de separar o que é individual do que é coletivo. O historiador inglês Christopher Hill publicou um livro sobre Oliver Cromwell (1988), intitulado ‘O eleito de Deus’, em que relaciona o personagem biografado com o contexto da Inglaterra no século XVII.
6 JOSGRILBERG, Rui; O Movimento da Autonomia: perspectiva dos nacionais. In REILY, D. A. (org). História, Metodismo, Libertações. São
Bernardo do Campo-SP: EDITEO, 1990: p. 96.
7 SCHMIDT, Benito Bisso, Construindo Biografias... Historiadores e Jornalistas: Aproximações e Afastamentos. Estudos Históricos, Rio de Janeiro,
no. 19, 1997, p. 2
Segundo Schmidt (1997), o sociólogo Pierre Bourdieu nos adverte para o que chamou de “ilusão
biográfica”. Para ele os pesquisadores, que usam o método das histórias de vida, geralmente partem de uma noção equivocada de identidade, entendida como constância a si mesmo, oposta ao “sujeito fracionado,múltiplo” da realidade. Bourdieu afirma também que o projeto historiográfico não pode cair no “senso comum”, ou seja, a descrição da vida como um caminho, uma estrada, uma carreira, com suas encruzilhadas,seus ardis e emboscadas, ou como um encaminhamento, que possui um trajeto determinado, um percurso orientado, linear, nidirecional, com começo, etapas sucessivas e um fim, no duplo sentido do término e
finalidade.

HIPÓTESES PARA O DESENVOLVIMENTO DA PESQUISA
Guaracy Silveira surgiu num país, que buscava uma identidade, e as classes médias urbanas
pressionavam pela participação política. A vida política na sociedade brasileira sofria o domínio dos governadores e coronéis. A sociedade brasileira lutava por reformas, que possibilitassem maior participação política das classes médias urbanas emergentes no cenário político nacional. O movimento conhecido como Tenentismo representou o anseio de mudanças dessa classe média urbana; porém, extremamente dependente da oligarquia, não conseguiu elaborar uma proposta clara e definida de mudanças estruturais da sociedade brasileira.Essa dependência da classe média em relação à oligarquia expressou-se no conflito de Guaracy Silveira com a ala marxista do Partido Socialista Brasileiro, pelo qual foi eleito deputado constituinte por São Paulo em 1933, que o acusa de ligação com a FUP – Frente Única Paulista, formada pelo Partido Republicano e
Partido Democrático em S. Paulo. A pátria era uma questão de importância muito maior do que é hoje para as igrejas metodistas. Essa preocupação pela pátria veio no bojo do projeto liberal missionário. A República Velha viu crescer um sentimento nacionalista, que criticava cada vez mais fortemente o liberalismo e sua incapacidade de modernizar o país. Intelectuais, operários, militares expressaram essa crítica e todo esse movimento desaguou na revolução de 1930.
A igreja metodista nacional indígena autóctone não aconteceu com o movimento de autonomia, porque: a) os princípios liberais não permitiam aterrizar na complexa cultura brasileira e assumir sua identidade; b) o projeto existiu apenas como aspiração, não chegando nunca a ser articulado devido à dependência econômica e ideológica da oligarquia.
A atuação política de Guaracy Silveira expressa as contradições próprias da classe branca, pobre e livre,
que segundo os estudos do prof. Antonio G. Mendonça, publicados no livro ‘O Celeste Porvir’ (1984) foi o
extrato social em que se desenvolveu o protestantismo brasileiro.
As relações de Guaracy Silveira com os operários e os comunistas numa sociedade, em que as
reivindicações eram tratadas como caso de polícia, apontam o esforço das lideranças metodistas em
responder às questões sociais e trabalhistas, apoiadas no Credo Social da Igreja Metodista norte-americana.
A eleição de um pastor protestante para o Congresso Nacional contribuiu para aproximar católicos e
metodistas, ameaçados pelo crescimento do comunismo junto às classes trabalhadoras.
REFERÊNCIAS DAS FONTES CITADAS
HILL, Christopher. O Eleito de Deus. – Oliver Cromwell e a revolução inglesa. S. Paulo: Cia. das Letras.
1988;
JOSGRILBERG, Rui; O Movimento da Autonomia: perspectiva dos nacionais. In REILY, D. A. (org).
História, Metodismo, Libertações. São Bernardo do Campo-SP: EDITEO, 1990:p.93-134.
MENDONÇA, Antonio Gouvêa Mendonça. O Celeste Porvir – A inserção do protestantismo no Brasil.
S. Paulo: Editora Paulinas, 1984.
REVEL, Jacques; Microanálise e construção do social.. In: REVEL, Jacques (org.). Jogos de escalas: a
experiência da microanálise. Rio de Janeiro: Editora Fundação Getúlio Vargas, 1998.
SCHMIDT, Benito Bisso; Construindo Biografias – Historiadores e Jornalistas: Aproximações e
Afastamentos. Estudos Históricos, Rio de Janeiro: no. 19, 1997.Disponível em:
. Acesso em: 06mai.2005.
SILVEIRA, Guaracy; “Entre Christo e Barabbás”. Discurso proferido na Igreja Metodista do Catete-RJ, 28
de junho de 1920. Datilografado.
SILVEIRA, Guaracy; Minha Vida Pastoral. Sem data. p.6.Texto manuscrito.
SINDER, Valter. A Reinvenção do Passado e a Articulação de Sentidos: o Novo Romance Histórico
Brasileiro. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, vol. 14, no. 26, 2000:p.253-264. Disponível em:
. Acesso em: 06mai.2005
VEYNE, Paul. Como se Escreve a História; Edições 70. Lisboa. 1971.

MUITA ATENÇÃO:TOME CUIDADO.TEXTO COMUNISTA,PORTANTO ELE CONTÉM MUITAS INVERDADES.

Com a promulgação do Código Eleitoral que substituiu o sistema fraudulento através do qual a oligarquia cafeeira se perpetuava no poder, a Frente Única Paulista (FUP) acelera os preparativos para a luta armada. Muitos jovens foram levados ao campo de batalha para tirarem vidas e perderem as suas em nome de um engodo, que o governo de São Paulo, 76 anos depois, insiste em avalizar

SÉRGIO RUBENS DE ARAÚJO TORRES

Em 24 de fevereiro de 1932, um ano e três meses após ter sido empossado como presidente do Governo Provisório, Getúlio Vargas promulgava o Decreto 21.043, também conhecido como Código Eleitoral, que instituía a Justiça Eleitoral, o voto secreto, o direito de voto às mulheres.

O sistema eleitoral fraudulento da velha República fora finalmente reformado - não pelo legislativo, varrido pelos ventos renovadores de 1930, mas por ato do chefe do governo revolucionário.

Faltava agora promover um novo alistamento, já que o anterior era viciado, e convocar o povo a eleger a Assembléia Nacional Constituinte, para dar forma final a novas leis e instituições que não padecessem da ilegitimidade das que foram revogadas pela crítica das armas.

A data da eleição para a Constituinte seria 3 de maio de 1933. O anúncio desta data foi feito a 14 de maio de 1932, através do Decreto 21.076, dois meses antes da rebelião, dita constitucionalista, eclodir em São Paulo.

Instaurar a verdade eleitoral, através de eleições limpas, democráticas e representativas, havia sido o principal móvel político da Revolução de 1930.

Vargas nunca economizou palavras para acentuar a importância da reforma eleitoral introduzida pelo novo código:

“Era confrangedor o espetáculo que, nessa matéria, apresentava o regime deposto. As legislaturas eram frutos da fraude. Fraude no alistamento, fraude na eleição, fraude na apuração e fraude no reconhecimento. Fraude no alistamento, pela falta de identificação; fraude na votação, pela troca de títulos pela comparência dos defuntos e intervenção dos “fósforos eleitorais” [indivíduos que votavam inúmeras vezes numa mesma eleição, no lugar dos eleitores frios que constavam da lista].

A ata falsa, inexistente, apenas, nos centros de maior cultura e adrede preparada em casa de chefetes apostados para essa tarefa, constituía a forma normal da eleição no Brasil. Acrescente-se a isso a coação exercida sobre o eleitor, sem defesa contra o processo da entrega de cédulas à boca da urna, e tereis, pela participação das juntas apuradoras em tal comédia, a fraude na apuração.

Depois, havia, ainda, a fraude no reconhecimento realizado pelo Congresso, por tribunais políticos, onde se rasgavam, violentamente, os diplomas, como aconteceu, no pleito de 1930, com os deputados de Minas e da Paraíba.

O Código Eleitoral, que o Governo Provisório elaborou, veio partir definitivamente, as guilhetas que manietavam o eleitor brasileiro”.

A Frente Única Paulista, constituída pelo PD (Partido Democrático) e o PRP (Partido Republicano Paulista), recebeu o novo Código Eleitoral com agressiva manifestação em defesa da Constituição de 1891, que pretendiam ver restabelecida, e contra o governo revolucionário cujo ato tornara mais remota a possibilidade da volta ao passado.

O relato de Aureliano Leite, um dos próceres do Partido Democrático, em seu livro “Martírio e Glória de São Paulo”, fala por si:

“São Paulo comemorou a data da promulgação da constituição de 1891 com uma festa cívica de imensas proporções e impressionante significação política. O povo reclamou na Praça da Sé, aos berros, a sua autonomia e a volta do país à lei”.

Diz ele também que:

“Os tenentes custariam a ingerir o homem do pitoresco discurso no comício de 24 de fevereiro. Aquele apólogo dos eunucos, os quais, após matarem o sultão, para lhe furtarem a favorita, ficaram sem saber que destino dar a rapariga, tinha sido demasiado forte. República, a odalisca, eunucos, os tenentes...”

De fato os tenentes não engoliram a provocação. Em resposta, no dia seguinte, empastelaram o “Diário Carioca”. Desde que rompera com os tenentes aos quais estivera ligado como unha e carne até a vitória da Revolução, o jornal se dedicava a fazer apologia e ampliar a repercussão desses “pitorescos”.

O PRP, tradicional representante da oligarquia cafeeira, havia sido a estrela da velha República. Sua dissidência, o PD, apoiara a Aliança Liberal de Getúlio Vargas nas eleições de março de 1930, porém subira no muro quando a revolução eclodiu. Gradativa mas aceleradamente, foi passando à oposição e dela à conspiração aberta para a derrubada do Governo Provisório através de um movimento armado.

1° ENSAIO

O primeiro ensaio foi realizado em 28 de abril de 1931, há cinco meses da posse de Getúlio Vargas, por uma articulação entre elementos do Partido Democrático, da Força Púbica Paulista (nome da Polícia Militar, na época) e o general Isidoro Dias, então comandante do 2º Exército. O golpe foi debelado pela diligente ação de comandante da Força, general Miguel Costa, que prendeu cerca de duzentos oficiais, suboficiais e praças envolvidos, sufocando o movimento antes que ele se espraiasse. A Frente Única ainda não havia sido formalizada. Seu manifesto de criação foi lançado em 16 de fevereiro de 1932.

A segunda tentativa veio pouco após esta data, no final de fevereiro. Deixemos que Aureliano Leite a explique com suas próprias palavras:

“A renúncia dos titulares gaúchos da ditadura, levada a efeito em fins de fevereiro de 1932, de combinação com o interventor do Rio Grande do Sul, já encontrava São Paulo em franco preparo para a nova campanha que iria sublimá-lo.

Aliados nossos os gaúchos, pediram do Rio os renunciantes que, à sua amarizagem em Santos, descessem até ao oceano emissários da Frente Única Paulista a fim de concertar consigo o envio rápido de uma representação piratiningana ao Rio Grande do Sul.

O escopo da missão apresentava-se transparente. Não era mais firmar entre Piratininga e Piratini um tratado para a Revolução. Mas marcar dia e hora da explosão”.

O pretexto invocado para a renúncia por Luzardo, chefe de Polícia do Distrito Federal, Lindolfo Collor, ministro do Trabalho, e João Neves, diretor do Banco do Brasil foi a compreensível recusa de Vargas a punir os mais de cem tenentes que haviam realizado o empastelamento do jornal carioca. O próprio ministro da Guerra, general Leite de Castro, ouvido por Vargas, dissera, segundo relato do nosso Aureliano, transcrevendo entrevista de Luzardo no “Diário de Notícias”: “Os tenentes fizeram o que eu faria se tivesse 20 anos”.

Não é certo que a decisão dos renunciantes, tomada com a intenção de pressionar o interventor do Rio Grande do Sul, Flores da Cunha, a aderir à sedição, tenha sido combinada com ele. Também não é certo falar em renúncia “dos titulares gaúchos”, pois Osvaldo Aranha e Assis Brasil, que tinham maior expressão política, seguiram no governo. E Maurício Cardoso, ministro da Justiça, saiu na mesma ocasião, constrangido pela atitude dos colegas, porém declarando-se solidário a Vargas.

Mas é certo que a FUP fez grande esforço para marcar “dia e hora da explosão”.

Aureliano Leite, que junto com o representante do PRP, Abelardo Vergueiro César, foi destacado para a delicada missão conspirativa, conta que, à exceção de Assis Brasil, entre os próceres gaúchos havia consenso de que “o apelo às armas aparecia como único caminho para a redenção do Brasil”.

Havia, no entanto, uma divergência que ele assim resume:

“A mais séria discordância entre os representantes de São Paulo e a Frente Única do Rio Grande com relação à luta armada resumia-se afinal na iniciativa do movimento.

Lembrei-me que, uma tarde, no quarto do Sr. Batista Luzardo, no Grande Hotel, conversávamos a esse propósito. O Sr. João Neves, que habitava o mesmo corredor, a meio da palestra, chegou de pijama. Por uma porção de razões que improvisou elegantemente, sua terra não devia ter a iniciativa. Recordo-me que citou pitorescamente alguns argumentos. ‘Certo publicista estrangeiro compôs um livro de viagens com ligeiras observações sobre nosso país. De São Paulo, falou da sua riqueza e adiantamento em todo o sentido. Da Capital Federal, nas esquisitices panorâmicas universalmente admiradas. Da Bahia, nos seus homens antigos e charutos modernos. De Minas, nas igrejas do Aleijadinho e na convicção dos seus homens públicos... Assim por diante. Do Rio Grande do Sul disse o publicista apenas isto: era o pai de todas as badernas brasileiras!’”.

O próximo ensaio que antecedeu o 9 de Julho, ocorreria no dia 23 de maio de 1932. A Frente Única Paulista, à custa de hostilizar o interventor Pedro de Toledo, através da conhecida tática fascista de domar a pauladas, conseguiu convertê-lo num admirador. Um pequeno trecho do artigo “Pião de Corda”, citado por Aureliano Leite, dá uma idéia de como Toledo foi amaciado:

“O que há de extraordinário no Sr. Pedro de Toledo tão velho e cansado, vindo à sua terra a serviço de um inimigo implacável, como um calabar modernizado, é a insignificância de seus móveis... Provavelmente foram interesses de emprego, combinações de família, arranjos de previdência doméstica que o arrastaram a esta dolorosa exibição de inconsciência mórbida que é o seu tristíssimo governo”.

23 DE MAIO

Nomeado a 29 de fevereiro de 1932, em 14 de maio Pedro de Toledo telegrafa a Vargas apresentando a necessidade de recompor o seu secretariado unicamente com nomes indicados pela FUP.

Para o PD e o PRP, assumir o comando do governo de São Paulo tinha importância estratégica, menos pelas propaladas reivindicações autonomistas e mais pela necessidade de ampliar a base de sustentação da luta armada.

Em seu Diário, dias 14 a 18 de maio, Vargas faz o seguinte registro:

“Continuam as démarches para a solução do caso paulista. Não reconheço nenhum trato com a Frente que, juntamente com a do Rio Grande, conspirava contra o governo. Resolvo enviar Osvaldo Aranha até lá...”.

Aranha chegou no dia 23 de maio. Foi recebido com virulentas manifestações. “Comércio, academias, colégios, aderiram movimento exaltação popular violenta e hostil a mim e Governo Federal”, diz ele em telegrama a Vargas. Avalia também que a Força Pública estava dividida, a maioria simpática ao movimento.

Aureliano Leite vibra ao relatar as ocorrências:

“Todos os matizes políticos e todas as classes sociais se expandiram pelo mesmo diapasão. Vários próceres políticos da Frente Única não hesitaram em dar passos para o movimento armado já neste dia, aproveitando-se ademais de estar incidentalmente na capital o coronel Euclides de Figueiredo. Chegou-se a adotar medidas para o aprisionamento do Sr. Osvaldo Aranha, alvitrando alguns a sua eliminação.

Cá, na cidade, Triângulo e vizinhanças, multidões empunharam bandeiras de São Paulo e vagueavam desencontradamente, com gritos e hurras cívicos. Uma dirigiu-se à Região Militar. Outra encaminhou-se para os Campos Elíseos [sede do antigo palácio do Governo] . Outras iam e vinham delirantes.

O Exército e a Força Pública, embora já se contasse com ótimos elementos para um movimento armado, tais como os ‘abrilistas’, chefiados pelo tenente-coronel Marcondes Salgado, e naquele, parte do 4º BC e oficiais esparsos de cada unidade – o Exército e a Força Pública não se manifestaram. ‘Abrilistas’ chamavam-se os oficiais e suboficiais do movimento de 28 de abril de 1931”.

O coronel Euclides Figueiredo, pai do nosso estimado ex-presidente, não estava em São Paulo “incidentalmente”. Conforme esclarece em seu livro “Contribuição para a História da Revolução Constitucionalista de 1932”, desde fevereiro ele havia fixado sua base de operações naquela cidade:

“A Frente Única Paulista, já antes tacitamente constituída, oficializou-se com a visita feita ao presidente do Partido Democrático, professor Francisco Morato, em cuja casa, em São Paulo, eu também me encontrava, pelos líderes do Partido Republicano, Altino Arantes e Roberto Moreira, que então submeteram à sua aprovação o texto do manifesto a ser publicado nos jornais no dia seguinte.

Tais fatos abriram largo campo ao progresso dos nossos entendimentos.

Foi então possível pensar em organizar um plano para um levante armado, cujas primeiras providências eu percebia iriam ser da minha incumbência. Para colher os elementos necessários pedi a Julio de Mesquita Filho que me fosse pondo em contato mais direto com os civis os militares do Exército e da Força Estadual, com os quais já podíamos conversar. Estava eu hospedado na casa de seu falecido pai, em São Paulo, desabitada na época, portanto ótimo esconderijo para um conspirador”.

No telegrama a Vargas, Osvaldo Aranha apresenta também seu diagnóstico e pede instruções.

“Situação grave. Resto do país há articulação... Sou de parecer Toledo organize governo com nomes escolhidos partidos, uma vez Frente Única compromete-se a cooperar Governo. Morato, Ataliba, Moraes Barros comprometem-se a dar apoio integral ao Governo. Substituição Toledo agora impossível, bem como qualquer outra solução. Espero sua palavra máxima urgência para liquidar caso imediatamente”.

Vargas envia a resposta através de um cifrado:

“Situação resto País é de tranqüilidade. Fora daí nada indica propósitos revolução. Mesmo aí parece tratar-se de agitação política na capital, agravada e explorada pelo dissídio entre o comandante da Região e o da Força Pública. Em todo caso, se julgares necessário reforços daqui irão imediatamente. Deixo-te liberdade ação reajustamento Governo estadual, devendo entrada para este implicar solidariedade Governo Provisório. Não podemos colocar postos responsabilidade pessoas que não nos sejam fiéis, pois isso agravaria a situação, deslocando conspiradores para o seio Governo, onde disporiam elementos maior eficiência. Confio inteiramente tua ação, ainda mesmo estado febril gripe, fazendo votos pronto restabelecimento. Necessário atender saúde, embora retarde solução caso”.

A FUP NO GOVERNO

Osvaldo fez o que havia proposto. Deu sinal verde para que a FUP assumisse o secretariado de São Paulo. Não foi suficiente para que os ânimos serenassem. Aureliano Leite relata:

“Mas a definitiva escolha do secretariado passou-se no próprio Campos Elíseos. Enquanto isso, mantinha-se o povo no jardim e terraços da linda casa de Elias Chaves, apupando permanentemente a Ditadura e descarregando para o ar, em salvas repetidas, as suas mil pistolas.

Já era noite. Mas a mó de gente que não cria nem no ministro da ditadura, nem no Ditador, exigiu altissonante a posse imediata dos novos auxiliares do governo.

Cheguei nos Campos Elíseos nesse instante. O Interventor cansado, abatido, não sabia como cumprir o suposto capricho de seus governados. ‘Como dar posse àquela hora aos secretários que ninguém sabia onde paravam?’

- Ao menos um! – O secretário político! – Fica assim o governo simbolicamente modificado! – responderam mil bocas.

O Interventor aquiesceu, desde que eu imediatamente desse ali, nos Campos Elíseos, com o escolhido para a pasta da Justiça, Sr. Valdemar Ferreira”.

O novo secretário da Justiça era nada mais nada menos do que o “homem do pitoresco discurso no comício de 24 de fevereiro”. A posse ocorreu entre agressões ao antigo titular do cargo, que concordou em realizá-la, naquela hora, mas na própria secretaria.

É Aureliano Leite que mais uma vez relata:

“A multidão, avisada, encaminhou-se para a praça fronteiriça ao velho palácio presidencial.

O Sr. Valdemar Ferreira que partira a pé do Automóvel Clube acompanhado de vários próceres políticos, custou a fender a massa humana e alcançar a secretaria. Sucederam-se aclamações que Piratininga ainda não trouxera a ninguém, em hora nenhuma.

Para contrabalançar, o Sr. Silva Gordo recebeu apupos e sopapos, como nenhum homem público ou privado jamais fora desprestigiado na praça pública”.

A turba excitada pelo aperitivo logo se dividiria em grupos para a prática de novas desordens. A redação do jornal “Correio da Tarde” foi atacada a tiros e “A Razão” foi empastelada. Casas de armas nas ruas Boa Vista e Líbero Badaró foram saqueadas. O objetivo era obter espingardas e munição para o assalto à sede do Partido Popular Paulista, na esquina da Praça da República com Barão de Itapetininga. O partido, assim como a Legião Revolucionária que o antecedera, tinha sido fundado por Miguel Costa.

Abrigando-se entre árvores e postes da Praça da República, o contingente atacante passou a disparar contra o prédio que contava com apenas oito defensores. Entrincheirados eles responderam à fuzilaria.

Um grupo mais exaltado assediou o prédio. Com escadas e garrafas de gasolina, tentaram alcançar o sobrado, mas foram rechaçados. Em conseqüência, o primeiro atacante atingido foi o acadêmico Mário Martins de Almeida. Outros tentam e caem feridos.

Pela madrugada, os oito defensores cercados rendem-se às tropas do Exército, que finalmente haviam entrado em campo. A brava resistência empreendida, horas a fio, impediu que fossem trucidados. O termo foi bem empregado pelo capitão Marinho Lutz, também delegado de polícia, que estava à frente do pelotão que os resgatou.

Morreram Mário Martins de Almeida, Euclides Miragaia, Dráusio Marcondes de Sousa e Antônio Américo de Camargo Andrade, cujas iniciais MMDC, se converteriam, não de imediato, só mais tarde, por interesses manipulatórios, no nome da milícia que Aureliano Leite viria a presidir. Inicialmente ela se chamou Guarda Paulista.

Mas essa é uma história que vamos deixar que ele próprio conte, na próxima edição do HP, sem interrompê-lo, para que não fiquem dúvidas de que o objetivo da Frente Única Paulista, ainda que não assumido publicamente, na época, foi sempre o de conspirar para promover a luta armada, derrubar o Governo Provisório, restaurar o domínio da oligarquia e anular os efeitos da Revolução de 30.

As eleições para a Assembléia Nacional Constituinte estavam marcadas para 3 de maio de 1933. E foram realizadas, com base na nova lei eleitoral e dentro do calendário previsto. O que a oligarquia desejava era a velha constituição e as velhas regras eleitorais, antidemocráticas até a medula, mas feitas sob medida para que ela se perpetuasse no poder. Por isso se sublevou. A volta ao passado foi o programa real que tentou impor ao país com a revanche de 9 de julho de 1932.

Muitos jovens foram levados ao campo de batalha para tirarem vidas e perderem as suas em nome de um engodo, que o governo de São Paulo, 76 anos depois, insiste em avalizar. Tinham que ser tucanos.

(CONTINUA NA PRÓXIMA EDIÇÃO)

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Primeira Página

Página 2

Tolmasquim: áreas que envolvem o pré-sal estão fora dos leilões

Bancada do PT discute mudanças na lei do petróleo e maior controle da União sobre a nova província

Estatal recorre contra multa ilegal da ANP

BNDES recusa pressão para coibir investimentos

Juros altos elevam dívida pública a R$ 1,337 trilhão

Mudança na contabilidade maquia os prejuízos do BC

Fracassa mais uma tentativa de aprovação da entrega da TV por assinatura aos estrangeiros

Safra agrícola será 7,9% maior este ano

Banco Mundial reclama dos países que combatem especulação com os alimentos

Expediente

Página 3

Para a oposição, fora-da-lei é a Polícia Federal e não Dantas

Já tão cedo, Virgílio?

Lula cobra do Grupo dos 8: é inconcebível a especulação com o petróleo e os alimentos

Marta propõe criar um fundo para facilitar acesso das famílias mais pobres à moradia em São Paulo

Alckmin avisa que seu plano de governo sairá a conta-gotas

Paulinho diz que acusações não passam de perseguição

Para Crivella, apoio às escolas de samba pode gerar emprego e renda

Página 4

Fernando Siqueira: Pré-sal expôs que a atual Lei do Petróleo é incoerente

PMs que mataram menino são indiciados por homicídio doloso

Energia vendida à Argentina não fará falta ao Brasil, diz ministro

Senadores criticam projeto que torna inelegível condenado em 1ª instância

Página 5

Requião diz que “verdade não será cerceada por chantagem judicial”

Para Federação Nacional dos Jornalistas, maior prejudicado com ação de censura é o cidadão

Censura a governador não tem cabimento, afirma Luis Nassif

Quércia: Justiça deve rever sua decisão contra Requião

Cresce escalada de estrangeiros na compra de terras brasileiras movida pelo agronegócio

Novo apagão da Telefónica em SP deixa 11 cidades mudas

CARTAS

Página 6

Obama denuncia manipulação de setores da mídia: “É frenesi”

Washington Post exige de Obama desistência da retirada do Iraque

Comunidade latina ovaciona democrata

Independência da Venezuela é celebrada em solenidade no Memorial da América Latina

Conquistas do governo Chávez são destacadas

Diretor da Abimaq ressalta relações comerciais

CGT da Argentina reelege Moyano

Fatah e Hamas avançam na construção da unidade

Invasor mata 19 crianças e mulheres no Afeganistão

Página 7

Países africanos repelem ditame de Bush contra Zimbábue no G-8

Zimbábue classifica como racista documento do G8 contra Mugabe

Peru: greve nacional repudia politica neoliberal de Alan Garcia e reivindica aumento dos salários

“Americanos devem conformar-se em perder suas casas", diz secretário do Tesouro dos EUA

Italianos vão às ruas contra proposta de lei arranjada para dar imunidade a Berlusconi

Stalin lidera votação para escolha do maior herói da história russa

Thomas Shannon admite que EUA teve participação direta no resgate de Ingrid Betancourt

Tchecos rejeitam acordo para instalação de radar dos EUA voltado às fronteiras russas

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Como foi tramado o 9 de Julho (1)

http://www.horadopovo.com.br/2008/julho/2683-11-07-08/P8/pag8a.htm